Сторінки

вівторок, 6 серпня 2013 р.

Читаючи про Хазарію всі більше бачиш сучасну Україну

Олена Рубцова. ХАЗАРІЯ. ІСТОРІЯ ОДНІЄЇ АНТИСИСТЕМИ






 Сегодня небывалый интерес к истории. Чем он вызван? На чем основан? Многие любопытные люди, а такие есть всегда, запутавшись в сегодняшних проблемах и не найдя выходя из тяжелой ситуации, обращаются к истории за поучительными примерами.

 Поскольку каждый этнос связан с окружающей его природой (ареалом обитания), то и тут история начинается с изменения климата.

 До третього століття дельта Волги не була схожа на нинішню. Тоді по сухому степу високих беровскіх горбів струмували чисті води Волги. Річка була мілководній, протікала не по сучасному руслу, а на схід. Хазари тоді тулилися в низинах Терека. У II-III століттях циклони Атлантики змістили свій шлях на північ. Дощі перестали зрошувати степ, де на час запанувала пустеля, а стали виливатися у Волго-Оксько межиріччі і на широті Ками.

 Особливо сильно було зволоження взимку: кучугури снігу і величезні весняні повені. Волга зазнала свої каламутні води, але русло в її пониззі виявилося для таких потоків вузьким. Ось тоді й утворилася дельта, що тягнулася широко на південь. Опріснене мілководдя стало годувати величезні косяки риб, береги проток поросли густим лісом, а долини між горбами перетворилися на зелені луки. Країна змінила обличчя, і змінився етнос (народ), її населяв.

 Степовики-сармати покинули береги проток: комарі не давали спокою худобі, а вологі трави були незвичні і шкідливі. Зате хазари поширилися по цих берегів, вони принесли з собою з рівнинного Дагестану (між Тереком і Сулаком) виноградну лозу, також займалися рибальством, полюванням. У другому столітті їх сусідами стали втекли на Кавказ з Персії євреї.

 Бігти їм довелося через повстання візира Маздака, який був спритним політиком: під час чергового голоду в Персії він висунув свою програму боротьби з кризою. Суть її полягала в тому, що в світі існує добро і зло.Добро - це розум, а зло - неразумие. (Хоча саме розуму властиво часто помилятися). Маздак вирішив, що нерозумно, коли в одних гареми і повно їжі, а інші пухнуть від голоду. Треба забрати у багатих і поділити все між бідними. Вчення це називалося маздакізм. І почав Маздак здійснювати свою програму, але бідних було багато, і всім добра багатих не вистачило. Дісталося лише прихильникам Маздака - маздакитов.

Здавалося, і причому тут євреї? Євреї були активними учасниками цих подій. Після перемоги шаха Хосрова, вцілілі євреї маздакитов, бігли до Азербайджану, також вони оселилися на широкій рівнині між Тереком і Сулаком, де і зустрілися з хозарами. Так, у нічого не підозрюючи і віротерпимий до повної нерозбірливості хозарський етнос проникла антисистема.

По Л. Гумільову Антисистема - «системна цілісність людей з негативним світовідчуттям. Для антисистеми характерна відома скритність дій і такий прийом боротьби, як брехня. Всі антісістемние ідеології та вчення заперечують реальний світ в ім'я інших абстрактних цілей. Подібні навчання закликають докорінно змінити світ, на ділі руйнуючи його, або вимагають від людини вирватися з пут реальності, руйнуючи самого себе ».

Пам'ятайте, слова з інтернаціоналу: «Весь світ насильства ми зруйнуємо до основанья, а затем ми наш, ми новий світ побудуємо: хто був нічим - той стане всім». Це і є гімн антисистеми. Ідеологія антисистеми завжди протиставляє себе етнічної традиції, а також намагається знищити традиції етносу, куди дана антисистема впроваджується. Антісітеми можуть існувати довго, століттями розхитуючи і знищуючи етнос.

 Після зміни клімату багатюща земля в дельті Волги дісталася хозарам і євреям без кровопролить і воєн - з ласки природи. Правда, в суворі роки виноград гинув, і лозу знову привозили з Дагестану. Зв'язок між Терської і Волзької Хазарією не переривався.

 Войовничі сусіди - гуни і алани були безпечні: будь-яка кіннота, яка намагалася проникнути в Хазарію, дуже швидко втрачала орієнтир у заростях і протоках, а взимку лід рідко міг витримати вершника і навіть на мілководді мокрий вершник на вітрі був поганим воїном. Якщо загарбники розводили багаття, щоб обсушитись, то отримували несподіваний удар і змушені були покинути плавні. Хазари ніколи не жили в степу, а значить, кочівниками НЕ були.

 Етноси, що жили в низов'ях Волги, перебували в системі гомеостазу - рівноваги з природою (брали від природи стільки, скільки їм було потрібно для життя), а за такої системи етноси рідко активно спілкуються. Воювати їм було не через що. Брати в дружини дівчину з іншого етносу невигідно: вона звикла до іншого побуті, і буде поганий господинею в домі чоловіка.

 Хазари - нащадки древнього європеоїдної населення Західної Євразії. Дуже важлива роль у хозарському етносі випала на долю новонародженого етносу давніх тюрків - тюркютов.

 У 439 році невеликий загін князя Ашина втік з Північно-Західного Китаю. Склад загону був строкатим, але більшістю були сяньбінци, стародавні монголи. Оселившись на схилах Алтаю і Хангаю, змішавшись з аборигенами, тюркютов освоїли плавку заліза і виготовленням зброї.

 У 552 році їх перший хан-Туминь здобув перемогу над степовиками Жужанна, панували в Степу в 4-5 ст. Так був створений Великий тюркютского каганат. Молодший брат Туминь, хан Истеми, дійшов до Дону і Чорного моря. Деякі племена бігли від нього (угорці в Паннонію), а хозари визнали за честь допомагати переможцю.Адже в той час, переможених не вбивали, а обкладали даниною або брали у допоміжне військо. Так і з'явилися хозаро-тюркютов.

 У VI - VII століттях хозаро-тюркютам разом довелося відбиватися від арабів, які завоювали землі від Індії до Аквітанії. На Кавказі війна йшла з перемінним успіхом (667-774г р.) Хазари вторгалися в Закавказзі, араби доходили до Дербента. Цілих сто років тюркютского хани використовували територію Хазарії, як базу для своїх військових операцій. У Хазарії тюркютов відпочивали після переходу за сухим степах з Криму або Закавказзя, де прогулювали награбоване.

 Всім відомо, як жінки ставляться до переможців. І що з'явилися в результаті діти щиро вважали себе хозарами.Отців своїх вони не знали, виховувалися в середовищі хазар, в ландшафті Волзької дельти. У спадок від тюркютов вони отримали не тільки антропологічні ознаки, а й пасіонарність. Так тривало сто років: Хазарією управляли тюркські хани, але вони не змінювали способу життя: жили в степу кочовим побутом і тільки взимку поверталися в глинобитні будинки Итиля. Хан утримував себе і своє військо сам, не обтяжуючи хазар налогамі.Тюркюти очолили боротьбу з арабами, навчили хазар відбивати натиск регулярних військ, так як володіли навичками степовій маневреної війни.

 У другій половині VIII століття в Хазарію стали приїжджати євреї-раввіністамі з Візантії. Ймовірно грецько-вірменське лобі виграло битву за право торгувати. Але також були відомі випадки, коли на периферії Візантійської імперії часто виявлялися відкритими ворота того чи іншого міста для грабежу чужинцями, і євреї мали великі бариші від торгівлі рабами з підкореного і розграбованого міста. Мабуть, не бажаючи кровопролиття, візантійці запропонували євреям залишити країну. Так як євреї-раввіністамі були городянами, то й селилися вони виключно в містах: Итиле, Семендер, Беленджер та ін

 Зайнялися новоприбулі торгівлею, до чого самі хазари здібностей не проявляли. Практично неможливо оцінити те або інше подія, що відбувається часто на іншому кінці світу, але саме цей, здавалося б незначний епізод, здатний надалі поміняти хід історії. На подальшу долю Хазарії дуже вплинули події, що відбулися в Криму.

 У VIII столітті хазари ділили Крим з греками (Візантія). Хозарам належав степовий Крим, східна частина південного берега, від Керчі до Сурожа (Судака) і іноді Готія з стоячою на яйлі князівством Феодоро (Мангуп).Іноді Мангуп хотів підкорятися Візантії. Опорою влади в Криму був Корсунь (Херсонес), багатий, з непокірними мешканцями місто, що тримався незалежно від константинопольського уряду, але ніколи не відкладалися від імперії. З Криму йшло поширення православ'я на Хазарію.

 Але одного разу якийсь плем'я русів з Доно-Донецького ареалу прийшло до Криму і розграбувало Неаполь (Сімферополь), перш ніж досягти Сурожа (Судак), руси розграбували все узбережжя Криму від Корсуня (Херсонес) до Керчі. Це означає, що руси отримали доступ до Чорного моря, і їх набіги спустошували узбережжя Малої Азії 200 років.

Від грабежів русів постраждали найбільше християнські церкви, а отже було ослаблено православний вплив в Хазарії. Православні проповідники перестали з'являтися на території Хазарії. Утворився політичний вакуум, який був негайно заповнений іудаїзмом.

 Злилися руси і слов'яни тільки при Володимирі Святому, в X столітті. До цього часу руси були самостійним народом, добре відомим у Німеччині. Німецькі хроністи називали їх руги, а Ольгу - Regina rugorum. Процес злиття почався в IX столітті, але був довгий і тернистий. Воювали руси зі слов'янами часто. Плем'я русів було войовничим, пассіонарним: справжні розбійники.

 У середині VIII століття найбільшим зрушенням було воцаріння Аббасидів в Багдаді, а це означало що почався розвал халіфату. Багдадські події відкрили дорогу із Заходу на Схід тим заповзятливим купцям, які ці дороги вивчили. Дорога по-перському - rah, корінь дієслова знати - don. Знаючі дорогу - рахдоніти. Так називали єврейських купців, які захопили в свої руки монополію караванної торгівлі між Китаєм і Європою.

 Торгівля була нечувано прибуткова, тому що торгували не товар широкого вжитку, а тільки предметами розкоші. Наприклад, шовк міняли на золото (з Китаю до Європи), срібло - на хутра (з Ірану на Каму). За прибутковістю ця торгівля відповідає сьогоднішнім валютних операцій або перепродажу наркотиків.

 Тільки надприбуток покривала витрати на перевезення і утримання в порядку траси, на якій споруджувалися купола над джерелами і ставками, ставилися віхи, що вказують напрямок дороги, будувалися караван-сараї для особливо спекотних днів і ночівель. Якщо в Аббасидском халіфаті повстання були звичною справою, то хазари чітко стежили за порядком на дорогах. Значення Хазарії як перевалочного пункту та місця відпочинку зростала.Відпочивати на Волзі було не тільки зручно, але й приємно.

 Треба сказати, що стійкість етнічної цілісності визначалося приналежністю всього населення Хазарії (тюркютов-ХОЗАРИ) до західно - євразійського суперетносу. Ніколи не можна забувати, що добрі відносини і етнічні контакти це не одне і те ж. Якщо перші визначаються політичними ситуаціями і кон'юнктурою, то другі не залежать від свідомості людей, а тим більше від силових рішень ханів або беків. Закони природи мають свою логіку і в IX столітті ця логіка вступила в силу.

 Правлячі на той момент тюркські хани з династії ашину вважали, що їх держава в особі євреїв набуває працьовитих і інтелігентних підданих, яких можна використовувати для дипломатичних і економічних доручень.Багаті євреї підносили хазарським ханам дорогі подарунки. Для євреїв рахдонітов було прикро, що намагання їх ставленика Булана (караїма по матері) вчинити військовий переворот не вдалася. Військова влада залишилася в руках тюрко-хозарської знаті, з якою не завжди було легко впоратися.

 І тоді в хід пішла любов. Щоб домогтися бажаного, знадобилося майже 80 років. Іудеї намагалися видати заміж своїх прекрасних дочок за ханів і їхніх родичів. Оскільки в Хазарії було дозволено багатоженство, то юдейки поповнювали гареми. Сини їх залишалися тюркськими царевичами, стаючи членами іудейської громади.  Наприкінці VIII століття з'явилося безліч дітей від змішаних шлюбів.

 У християн і мусульман приналежність до роду визначається по батькові, а в іудейській релігії по матері. Караїми - діти від змішаних шлюбів, коли батьком був єврей, а матір'ю хазарка. Такі діти не мали права вивчати Талмуд і євреями не рахувалися, а тому позбавлялися всіх прав і привілеїв в Хазарії.

 І одного разу якийсь впливовий іудей Оббадія перетворив хана з династії Ашина (по батькові караїма) на маріонетку і зробив раввіністскій іудаїзм державною релігією Хазарії. Зрозуміло, що переворот гроші не здійснити, якщо у тебе немає зв'язків і грошей. І, звичайно, Оббадія не пошкодував хазарського золота, щоб запросити одновірців з Візантії.  Іудеї зайняли всі керівні посади.  Те, що Оббадія виступав, як представник хазарського народу, зовсім не говорить про те, що його хвилювала доля цього народу і держави.  Фактично був здійснено державний переворот, в результаті чого почалася громадянська війна.

 Після цієї війни Хазарія змінила свій вигляд. Всі потенційні лідери, здатні очолити уряд і виступити проти Оббадіі, були знищені або втекли. З системної цілісності Хазарія перетворилася на протиприродне поєднання аморфної маси підданих з панівним класом, чужим по крові і релігії. Називати ситуацію, що склалася феодалізмом немає підстав. Та й чи може етно-соціальна химера належати до якої-небудь формації?

 Головним завданням влади стало придушення внутрішніх ворогів, а не турботи про розвиток країни та її народу.  Влада боялася народу і стала наймати війська для своєї охорони. Щоб справно платити воїнам, знадобилися нові піддані. У другій половині IX століття західним кордоном Хазарії став Дніпро. Слов'янські племена: сіверяни, в'ятичі, радимичі - стали данниками Хазарії.

 Сплачуючи воїнам велику платню, хазарське уряд висував оригінальне вимога: військам заборонялося терпіти поразки. Виключення робилося тільки для ватажка і його заступника тому вони були іудеями. Решту за невиконання завдання стратили. Воїни не свої, їм платять, і за гроші вони надають господарям своє життя; отже, господар може розпорядитися запроданої життям, як річчю. А оскільки пропозиція перевищувала попит, то практичніше було використовувати «купівлю» до межі, з максимальною вигодою для себе. З точки зору євразійських кочівників, слов'ян, візантійців, арабів і навіть германців таке ставлення було неприпустимо навіть до бойових коням і мисливським собакам.

 Ліквідувавши церковну організацію хозарських християн, влада заборонила її відновлювати. У 854 році хозари-мусульмани були змушені емігрувати в Закавказзі .

 Кошти на оплату воїнів уряд Хазарії отримувало ні з рахдонітов (при збільшенні мита вони могли змінити маршрут караванів), що їхали з Китаю до Іспанії і з Ірану у Велику Пермь, а зі своїх підданих.

 Ітіль вражав мандрівників своїми розмірами, багатолюдністю. Розташований на обох берегах найбільшого протоки дельти Волги - Ахтуби, Ітіль розкинувся на 10 кілометрів лівого берега і на прекрасному зеленому острові в заплаві, де містився палац царя. Синагоги, мечеті, церкви, величезні базари, повні дешевої баранини, різноманітної риби, кавуни, дітей обох статей, що продаються в рабство, кораблі, що спускаються по Волзі, і каравани, які підходять до міста зі сходу і заходу - все це справляло сильне враження на очевидців .

 Наївні мандрівники вважали, що якщо такий великий багате місто Ітіль, то і народу живеться добре. Вони не знали, що і мечеті, і церкви були тільки для приїжджих, а народ хозарський здійснював свої релігійні обряди в тих же халупах, де й жив. Насправді Хазарія нічого не виробляла, крім риб'ячого клею, який продавали за безцінь. Основним предметом вивозу з Хазарії в VIII-X в.в. були раби. У містах Хазарії на початку IX століття іудейська громада налічувала 4 тисячі осіб чоловічої статі, з ними жили їхні дружини і діти, і їм потрібні слуги і військова охорона.

 У своїй власній країні хазари перетворилися на підкорених, безправних поданих уряду далекого їм етносу, чужого з релігії і завданням. Якщо Хазарію в VIII столітті можна назвати етнічної химерою, то в IX - X ст вона перетворилася на химеру соціально-економічну .

 Споряджали каравани єврейські купці, заснували в Китаї свої колонії-сеттельменти: один сеттельмент був на північному заході Китаю, в місті Чан'ань, інший-на південному сході, в Кантоні. Весь тягар економічної політики імператорського Китаю лягала НЕ селян: шовк урядовці збирали з них. У результаті знайшовся Хуан Чао, який очолив селянське повстання, воно було спрямоване проти засилля іноземців і торгівлі з ними. Повсталі взяли Кантон, де все стороннє населення було вирізано. Уряд придушив повстання за допомогою тибетців і тюрків-шато. Китай стікав кров'ю: безліч селян загинуло, господарство Китаю було підірвано. Вивозити стало нічого, нікому стало доглядати за тутового дерева. Китай вибув зі світової торгівлі.

 Катастрофа, яка спіткала «шовкову дорогу», відбилася на Хазарії. Доходи різко впали. Але енергійні хозарські купці знайшли вихід: загони їх найманців рушили на північ. Хазарські війська, піднявшись по Волзі, розгромили і підпорядкували Камську (Волзьку) Булгарію, ще північніше перебувала Велика Пермь (у норвезьких сагах називається Біармія). Ось тут знаючі шлях і організували нові торгові поселення-факторії. Ліси Біарміі давали дорогоцінне хутро соболів, куниць, горностаїв. Мало того, торговці організували торгівлю дітьми.

 Але знову відбулася чергова неприємність. У IX столітті став розвалюватися Багдадський халіфат-головний друг рахдонітов. Його центр, Багдад, як павук, смоктав соки з величезних підвладних йому областей, нічого не даючи взамін. Відкололася Іспанія, потім Марокко, Алжир, Туніс, відділилися Єгипет, Середня Азія і Східний Іран. Відокремилася область Дейл (південно-західне узбережжя Каспію).

 Дейлемітов (шиїти) захопили частину північного Азербайджану (до Дербента), а на півдні - західну Персію. У 945 році вони захопили Багдад. Загалом, друзям Хазарії стало погано. Шлях з Волги до Багдада по березі Каспію, ще зовсім нещодавно такий швидкий і зручний, виявився закритий: дейлемітов не пропускали нікого.

 Проблема була в тому, що в найманих військах Хазарії були сусіди дейлемітов по каспійському узбережжю - гурганци. Це гурганци здобули для хозарських євреїв перемоги над гузами на річці Яїк, над булгарами на Камі, над буртасами на річці Сакмарі, над Савір на Дінці. Але вони відмовилися воювати з одновірцями - мусульманами-дейлемітов.

 І тоді хозарські правителі запросили для війни з мусульманами давніх русів. Наймане військо русів йшло по Волзі, будувало кораблі на Каспії і потім здійснювало морські набіги на Персію. У першому поході вони розграбували острів Абескуна. У 913 році руси під час другого походу зіткнулися з дейлемітов. Дейлемітов атаку відбили, але руси напали на місто Гянджа в південному Азербайджані. І тоді хозарський правитель дозволив своєї гвардії гурганцев помститися за одновірців.

 Загибеллю всієї дружини закінчився похід російської дружини в 913 році. Два останніх десятиліття історії Хазарії проходили в конфліктах зі слов'янами - з уже виникли Київським князівством.

 У 939 році російський князь Ігор захопив належить Хазарії місто Самкерц (Тамань), розташований на березі Керченської протоки. На русів рушило мусульманське військо під командуванням Песаха. Песах звільнив Самкерц, пройшов маршем по Южнобережью Криму (940г.), винищивши християнське населення. Врятувалися тільки в неприступному Херсонесі. Перейшовши Перекоп, Песах дійшов до Києва і обклав російське князівство даниною. Тоді ж російські видали хозарам свої мечі, про що розповідається в «Повісті временних літ ».

 У 943 році хозари знову послали своїх російських данників на Каспій для війни з дейлемітов. Руси захопили в пониззі Кури фортеця Бердаа. Але в таборі русів почалася дизентерія. Вони пробилися до своїх ладьям і відпливли, але додому ніхто не повернувся.

 Невдало пручався Хазарії на початку X в. Київ. Це стало головною проблемою Києва. І тому княгиня київська Ольга, яка правила при малолітньому синові Святославові, постаралася придбати в особі греків сильного союзника: вона вирушила до Константинополя, де таємно прийняла хрещення, обравши своїм хрещеним батьком імператора Костянтина Багрянородного.

 Молодий князь Святослав розпочав похід, що знищив Хазарію, влітку 964 року . Він не наважився йти від Києва до Волги через степи, тому що між Черніговом і Курськом жило плем'я сіверян, прихильників хазар.Руси піднялися по Дніпру до його верхів'їв і перетягнули лодії в Оку. По Оці і Волзі Святослав прийшов до столиці Хазарії - Ітіль.

 Союзниками Святослава в поході 964 - 965 років стали печеніги і гузи. Печеніги, стронники Візантії і природні вороги хозар, прийшли на допомогу Святославу з заходу. Гузи прийшли з Яїка, перетнули вкриті барханами простори Прикаспію. Союзники благополучно зустрілися у Итиля. Столиця Хазарії розташовувалася на величезному острові (19 км завширшки), який утворювали дві волзькі протоки: Волга (із заходу) і Ахтуба (зі сходу). Ахтуба в ті часи була такою ж широкою, як і Волга. У місті стояли кам'яна синагога і палац царя, багаті дерев'яні будинки рахдонітов, була і кам'яна мечеть для іноземців.

 Воїни Святослава відрізали всі шляхи з Итиля. Але його жителі напевно знали про наближення росіян, і велика частина хазар-аборигенів втекла в дельту Волги. Волзька дельта була природною фортецею: в лабіринті проток міг розбиратися тільки місцевий житель. Острови дельти покриті беровскімі буграми заввишки з чотириповерховий будинок. Ці горби і дали притулок справжнім хазарам.

 У іншому становищі опинилося єврейське населення . Вивчати волзькі протоки єврейським купцям і їх родичам сенсу не було: для того вони і створювали свою монополію зовнішньої торгівлі та лихварства, щоб жити в комфорті штучного ландшафту - місті.  Вони були чужі корінному населенню - хазарам, яке вони нещадно експлуатували. Природно, що хазари своїх правителів, м'яко кажучи, недолюблювали і рятувати їх не збиралися.

 В обложеному місті бігти євреям було нікуди, тому довелося битися зі Святославом, і вони були розбиті. Уцілілі побігли до Тереку, але Святослав прийшов і на Терек. Там стояв другий велике місто рахдонітов - Семендер, який мав чотирикутну цитадель. Але вона не врятувала місто. Розгромивши Семендер і забравши у населення коней, волів, вози, Святослав рушив через Дон на Русь. Вже по дорозі додому він взяв ще одну хазарську фортеця - Саркел, що знаходилася близько нинішньої станиці Цимлянськой. Саркел був побудований візантійцями в період їх короткою дружби з Хазарією, і створив його грек - архітектор Петрона. Князь зруйнував фортецю, здобув перемогу і перейменував місто в Білу Вежу.

 У результаті походу 964-965гг. Святослав виключив зі сфери єврейської громади Волгу, середнє протягом Терека і середній Дон. Святослав повернув Київської Русі незалежність. Були ще громади на Кубані, в Криму, Тьмутаракані, де євреї під ім'ям хазар, ще два століття раніше утримували чільні позиції, але держава Хазарія назавжди припинило своє існування. Етнічна система перестала існувати.

Тюркютов-хозарський етнос розсипався розно: частина хазар, що прийняли іслам і не маючи можливості молитися, ще при існуючій Хазарії бігли в Закавказзі. Решта розділилися за віросповіданням: православні хазари - це предки терських козаків, а астраханські татари - нащадки мусульманських хазар .

 Не слід вважати, що творення химер - явище виняткове і що євреї тут зіграли унікальну роль. Ні, аналогічні наслідки виникають усюди, де виникають неорганічні контакти на суперетнічних рівні.

 Химерою було Болгарське царство (створене болгарами на слов'янських землях в 660г. Н.е. саме антисистема богумільства послабила етнос і стало можливе захоплення Болгарії турками-османами). Тут поширилася антисистема богумилами. У доколумбової Америці теж існували химери (держави інків і муісків). Це і Арабський халіфат в X ст. н.е., де араби шляхом створення гаремів змішалися з іншими суперетносу, і виникла антисистема исмаилитов. Македонські династії Птолемеїв в Єгипті та Сельовкиди триста років теж були для своїх підданих ненависним чужинцями.

 Багато людей можуть сказати, що це не про нас і тому їм це нецікаво. Я написала так детально, щоб було зрозуміло, що етнос це не стан, а вируючий живий процес. Звичайно, у кожного етносу своя неповторна історія.Нашого минулого і теперішнього і буде присвячена друга частина.

Джерело: ruska-pravda.com

Немає коментарів:

Дописати коментар